清道光十二年（1832年）二月，风以及日丽，天朗气鼓鼓清，五十多位书生达人齐聚忻州南关，为钱彩亭老役夫敬立教思碑。2022年夏，忻州一中百廿生日之际，正在校友张文达，家长安晓华、郭永平的北京要账公司协力促进下，清代钱彩亭老役夫教思碑返回忻州一中，立于学塾广场松林内。
忻州一华夏身是北京讨债公司清乾隆四十年（1775）正在忻州老城九龙岗创立的“秀容书院”。若从1902年忻州秀容书院改制“新兴学校”算起，这所古老的学塾已是花甲两度、壬寅三逢。它根植秀容书院，初阶于新兴学校，中历“忻县中学”，1972年迁现址，现已变成豁达的主北两校区，洋洋上万学子。
190年，从秀容书院到忻州一中，这通碑正在漫漫回家路上没有隐蔽于世事沧桑，终得以再次听到忻中学子郎诵读书声，正在岁月里见证校园名师集合，英才济济，活力勃勃。清代钱彩亭老役夫教思碑是忻州一中文脉不断的见证，更是尊师重道的史乘丰碑。
教思碑碑阳额书“皇清”，即对于清代的尊称，中书“例授修职郎岁贡生候铨诱导乡饮大宾彩亭钱老役夫教思碑”。碑阴为碑记仿拓，因有剥蚀破坏，已没有能全面识读，但何人撰书及竖碑时光都很领会。三位满意高足及受业诸生五十余人，为钱老役夫竖碑并誊写了北京至信诚德碑记。碑座长161厘米、宽96厘米、厚33厘米，碑身高201.5厘米、宽85.5厘米、厚28.5厘米，碑首高110厘米、宽100厘米、厚30厘米。
碑首 段建军摄
全碑赑屃碑座、碑身、螭首碑额齐备，石碑双面雕刻，遒劲无力，通体文字大多可识读，拥有很高的文史以及教训价值。算作忻州一中文脉不断的见证，清代钱彩亭老役夫教思碑更是尊师重道的史乘丰碑。
钱彩亭老役夫其人
钱彩亭，忻州南关人，生于清乾隆七年（1742年）。忻州钱氏诗书传家，簪缨累世，为王谢朱门。役夫名锦，字彩亭，号暗轩，幼智慧，聪颖过人。未弱北京要账公司冠即中秀才，乡贤皆以大器目之。然而之后，虽屡试没有中，却安之若素，与人无竞，与物无忤。设塾授徒数十载，高足盈门。年五十未中，遂没有复应乡试。役夫曾经考上贡生（秀才中优厚者），授与计算县教谕佐官、修职郎（八品）等，到中年已成硕大名儒。乾隆四十年（1775年），鲁潢任忻州知州，“倡捐四千金”，正在九龙冈建秀容书院，延请役夫为讲席。未多少，风生水起，申明远播。暮年北京讨债公司钦赐“乡饮大宾”，誉满州邑。
董村刘视远，慕名登门，见役夫英发俊爽，即拜师成关门门生。役夫曰：“人各有性灵，性灵潜匿，则终身无复有通明之日矣。必得因其性灵，充以学力，自能渐进渐深。此堪为空谷足音，人各有灵，使之通明，乃教训之道。强输硬塞，磨灭灵性，当为育人之大忌。”刘视远中进士后言：“予读学生文，见其说理则沙明水净，运气鼓鼓则长江大河，言语则熔金铸史。盖学生之天分尤绝，学力精到。故其为文浩乎沛然，恰如韩愈所言，文思泉涌，汩汩而来。”这虽然有溢美的身分，然而学生以及厚，扶危济困，嘉言懿行，闾阎啧啧称扬者没有计其数。
学生卒于嘉庆十三年（1808年），原配张孺人，贤能淑德，合葬于“欢沟堰之原”，刘视远撰《钱彩亭学生墓表》，刻石立于墓前。二十多年后，诸多受业高足功成名遂，仍念念没有忘学生，于道光十二年（1832年）二月，正在南关敬立教思碑，刊石纪铭，永昭于后。
碑文以下
学生讳锦，字彩亭，号暗轩，予受业师也。幼智慧，聪颖过人。未弱冠即游庠，继食廪饩，试辄冠军，乡学生咸以大器目之。乃屡荐没有售，以命自安。年未艾，遂没有复应乡选，以明经终。予及门最晚，初执贽请谒，见其英伟俊爽之气鼓鼓，心怯悚畏。及侍侧久，又觉冲以及恬澹，如坐春风中。
学生教人以顺序渐进为主，口讲指画，令人道理广阔。尝曰：人各有灵性，性灵潜匿，则终身无复有通明之日矣，必得因其性灵，充以学力，自能渐进渐深。故受业于学生之门者，皆能树帜文坛，掇取青紫，岂非所谓时雨之化耶？至于抚之以恩，节之以义，使门下诸生忘其为师弟，多少若家人父子，迄今犹令人思之没有置也。
予读学生文，见其说理则沙明水净，运气鼓鼓则长江大河，言语则熔金铸史。盖学生之天分尤绝，学力精到。故其为文浩乎沛然，殆韩昌黎所谓有汩汩乎其来者欤！然学生没有以能文自矜，即士林推崇学生者，亦没有仅以能文称，何也？
学生持身入世深醇以及厚，与人无竞，与物无忤。每与诸生进讲时，先勉以立品认为士先，品行嗣后文艺，则学生之为人也许想见矣。
学生生于乾隆壬戌，卒于嘉庆戊辰。发妻张孺人，有贤德，合葬于欢沟堰之原。令嗣孙应继嘱予为文，将刻石以表诸墓。视远没有敏，又没有敢辞。谨志本来绩如许。
清代科举测验简介
教思碑上列了许多清代的功名以及官名，为便于领会，这边简捷先容一下清代的科举测验。清代正式科举测验分为院试（经过者称秀才）、乡试（经过者称举人）、会试（经过者称进士）以及殿试（翦灭进士三甲名次），县试与府试则属于计算性测验。秀才虽然是最低功名，但要当选秀才并没有轻易，只要经过县试、府试、院试三级测验才华取得秀才功名。
碑阴个别 段建军摄
县试由知县主持，儒学署教官监试，每年夏历二月正在各县进行，普通考四场或五场。县试并非一切读书人均可以报考，从法式上讲，报考人需填写经验、亲供、互结、具结。经验即报考者姓名、春秋、北京收账公司籍贯、体格、样子等；亲供是指填写报考者的曾经祖怙恃、祖怙恃、怙恃三代存殁状况，如属过继则要写自己亲生怙恃三代；互结指五名报考者要互结互保，一旦有人舞弊，则五人连坐；具结是指由已当选秀才功名的人确保，保险报考者没有冒籍、没有匿丧、没有替人、没有化名。
只要正在县试中被当选的士子才有资历投身府试，府试多正在每年夏历四月进行，由知府主持，连考三场。府试法式近似于县试，异样须要填写经验、亲供、互结、具结等，经过县试、府试的学子才有资历投身院试。
院试由各省学政主持，每三年进行两次，报名等手续与府试、县试略同，测验所在普通正在各省省垣住址地。经过院试的童生称“生员”，即平易近间所说的“秀才”。成为秀才就有了许多优点，如享有特定政治权力，投入乡绅阶层，见到县官没有用下跪；可罢黜钱粮徭役，犯法后没有能拘束用刑拷问等。取得秀才资历并非一劳永逸，学政按期对于其施行观察，测验合格，才华投身乡试。真相上，秀才即便没有投身乡试或乡试未中，只有正在学政对于其考评中合格，就也许正在县衙做吏员或开馆授徒，集体糊口课题是也许束缚的。
清代乡试每三年进行一次，清当局根据各省人口、钱粮、读书人数等予以各省分歧的举人名额，没有极寻常状况名额没有会简单增减改变。从仕途上讲，举人即便没有投身更高一级的会试（这种状况少少）或没有当选进士也也许做官，吏部以及礼部会根据举人集体才华、长相、书法等分析考选，普遍也许担负县丞或主簿，优厚者可担负推官、通判等职，投入正式的官僚编制，一届任满假设考评优秀还有转正的大概。
与乡试一律，会试也是三年进行一次。进士是正在举人中经过会试孕育的，读书人一旦登科进士就算得上功成名就了，优厚者投入翰林院正在宗旨六部任事，或外放担负知县一级的地点主官。由此及彼，先人熟知的各朝史乘文明闻人根底都是进士诞生。
对付由皇帝自己自己主持的殿试，简捷来讲便是正在进士中翦灭三头等名次，殿试前三名即所谓的状元、榜眼、探花，这更多的是一种信誉性惩罚以及一定。县试第一位称“县案首”，府试第一位称“府案首”，院士第一位称“院案首”，假设某名士子正在县试、府试、院士测验中均取得案首，称“小三元”。乡试第一位称“解元”，会试第一位称“会元”，殿试第一位称“状元”，假设某名士子正在乡试、会试、殿试中都位居第一，称“连中三元”。
起因：忻州日报